隱秘的虎溪書院
作者：張遠文
來源：《湖南日報》
時間：西元2023年8月25日
虎溪書院全景。
虎溪書院尊經閣。本版圖片均為 劉科 攝
虎溪書院碑廊及玉芝亭。
書院簡介
虎溪書院位于懷化市沅陵縣城西虎溪山上。明正德六年（１５１１）王陽明自貴州龍場謫歸，道過辰州（沅陵舊稱），寓虎溪山龍興講寺彌月。明嘉靖年間為紀念王陽明在沅陵講學而始建書院，歷瑜伽教室代屢有廢興。１９８６年在虎溪書院舊址仿原式建磚木結構房舍。
一
虎溪，不是一條溪，而是沅江、酉水合流處的一座山。“酉水引于西而右旋，沅水襟于前而左抱。”隱于湘東南虎溪山的沅陵虎溪書院，普通人很少知曉。它默默地源遠流長，生生不息，猶如隱逸的絕世高手。眾人多知明代年夜儒王陽明的格竹尋理、龍場悟道、天泉證道、嚴灘問答、南浦請益，卻獨獨少了“龍場悟道”后的“虎溪傳教”。或許，這恰是虎溪書院隱逸數百年的緣由。
在這里，王陽明“觸境指迷，談仁講義。假精舍以幽棲，闡心傳于僻地。爾乃崇正學，致知己。”明鄒守益在《辰州虎溪精舍記》中記載：“陽明王夫子自會稽謫龍場，道出辰陽。辰陽之勝，曰虎溪山寺，世稱二十六洞天。因宿僧舍彌月。有古松甚奇，年夜書其軒曰‘松云’，復留詩于壁。一時從游諸彥，如唐柱史詡、蕭督學璆，千余人商討正學，剖剝群淆，若眾鳥啾啾1對1教學獲聞威鳳鳴也。 ﻪ”俊杰美才云集，靜坐虎溪山寺，諦聽年夜師王陽明授學，共享空間好像啾啾喈會議室出租喈的百鳥聽見了鳳凰的響亮鏘鏘。
王陽明虎溪傳教，是他在湖南講學時間最長、弘道人數最多的一次盛舉，為沅陵、湘西、湖湘年夜地，甚至整個中國“心學”思惟與教導彌灑了“我心光亮”的圣哲之光。假如說，陽明之學，悟于龍場，而發端于辰州，倡行于全國。想來，一點也不為過。
二
仲夏的午后，天氣非常燠熱，我坐在沅江與酉水交匯處的碼頭邊。遠處的燕子灘若隱若現，面前二酉拖藍的水線蕩來漾往，背后虎溪山上的年夜唐龍興講寺與虎溪書院，兀自隱立在斑駁的樹影鳥聲中。
由龍興講寺拾級而上，穿過觀音殿，再循階而上，便達隱匿的虎溪書院。此時，一些工人師傅汗流浹背，正悉心修繕書院的每一處角落。修道堂、好景樓、陽明祠、惜陰堂、梓潼閣、當仁堂、尊經閣、鷗鷺居、玉芝亭、憑虛樓、見會議室出租江軒等建筑，坐北朝南，循山就勢，遠觀鱗次櫛比，氣勢恢宏；近視門庭壯闊，美輪美奐。其一磚一石，一梁一柱，一紋一飾，一草一木，無不體現著天人合一的建筑理念。
我在陽明祠前的臺階上坐下來，炎炎夏季中，很希奇，共享會議室我似乎清楚看見公元１５０９年歲末的一場年夜雪。雪域中的虎溪，寂于酉水與沅江的合流處共享空間，白茫茫的，澌澌然，有某種遺世的深悲年夜戚。
公元１５０８年的春日，畫橋煙柳的杭州早已是山色空濛，一派淡妝濃抹總適宜的氣象。但是，王陽明卻不得不由杭州開始啟程謫赴貴州，從姚江坐船，抵達錢塘江，道經江西廣信（今上饒）、分宜、宜春、萍鄉進進湖南醴陵，在長沙旅倦小憩江觀，攜周生涉江而探岳麓，爾教學場地后從長沙乘船沿湘流北往，經洞庭湖，再溯沅江西上，經沅陵、辰溪等地，經由沅江主流㵲水進進貴州玉屏。等候他的，仍將是萬山叢棘，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘。前路幽深莫測，諸多存亡未卜。
旱路漫漫，何其修遠，他逆著沅水走得很慢。
山行風雪瘦能當，會喜江花照野航。很顯然，在這條朔風野年夜的旱路上，他了解當年三閭年夜夫峨冠博帶的九歌天問，了解傳說中的夸父的追光每日，更了解伏波將軍馬援在清浪灘頭的馬革裹講座場地尸。櫓歌中，王陽明抵達溪子口的江心，久久地凝目遠眺聚會場地著虎溪山。此時的聚會場地王陽明，體態肥胖，面色黎黑，幾莖疏落的胡須臨風抖著，有些凄惶，可是，四方平定巾下一雙深陷的眼，顯露出炯炯的聚會場地光。
這個春天，王陽明雖然沒有登上虎溪山麓。但是，純清絕點，河道一會，他將會回到這個處所。
三
際遇坎坷、石赤不奪的王陽明，最終，從舞蹈教室最可怕的詔獄里，活了下來；從錦衣衛的追殺中，活了下來；從武夷山的虎口中，活了下來；交流從貴州龍場“豺虎四出，瘴癘風行”的險惡中，活了下來。直到公元１５０８年，那個悶熱的夏夜，講座場地電閃雷鳴，王陽明躺在玩易窩下的石墎中，縱聲長嘯，一躍而起，朝向內心的期許在存亡邊界中誕生，年夜悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足。顛沛流離的王陽明，瑜伽教室終于迎來了他個人的終極蛻變和升華：龍場悟道。
波瀾壯闊的陽明心學，就此橫空降生。何處是光，哪里是影？此時此刻的王陽明，百難備嘗，始見圣人端緒，體認著內心的光線，堅定著本身的路向。
正德五年庚午，劉瑾伏誅，王陽明終于謫貶期滿，升任江西廬陵知舞蹈教室縣。此時的王陽明經過“龍場悟道”之后，明心見性，素位淵默，澄靜如山，給龍場學生作了最后的臨別寄語：坐起詠歌俱實學，毫厘須遣認教真。然后，坐船順沅水東下，經溆浦年夜江口、辰溪，直達沅陵。
正德五年頭春，雪盡過后，年夜地開始清鮮朗潤，一片桃紅柳綠。王陽明從溪子口碼頭，拾級而上。登高臨流，武陵莽莽蒼蒼，沅江酉水環山合流，春意泱泱。極目遠眺，對岸的一脈群山，無不像一個個手執朝笏的年夜臣，面對著虎溪山遙相揖瑜伽場地拜。王陽明棲住在虎溪山龍興講寺外的憑虛樓，因樓前有古松一株，因題匾曰“松云軒”。一個豐盈的性命，與五溪年夜地一片蓊郁的山講座場地麓相遇，飄逸疏朗起來。
沅陵唐愈賢、劉觀時、王嘉秀、蕭璆、王世隆、董道夫、吳伯詩等一大量學人，以及武陵蔣信、冀元亨等俊彥畢至。整整一個多月，虎溪山上，燕子灘頭，河漲洲里，王陽明與諸生一道，講授心即理，培根體認，砥礪操行，閑觀物態皆生意，一曲滄浪擊壤聽。諸生數十人，甚至上千人，環而擁之，隨地請正，山歌號子，儺舞高腔，聲振山谷。師生幕天席地，有的弄琴理絲，有的吹簫擊鼓，有的投壺聚算，有的移樂泛船，求證論道，樂此不疲。
王陽明杖藜虎溪的講學傳教，于他本身而言，極為驕傲。可以說，困于龍場的近三年時間，即使“龍崗山上一輪月，仰見知己千古光”，可他并沒有找到過真正的良知，沒有找到能懂得、貫通其學說的學子。他的“致知己”“知行合一”學問，在貴陽只能是“罔知所進”，很難獲得更多人的領悟。而在沅陵的情況則年夜不雷同，與諸生講學，均可自悟性體。貴陽是王陽明動心忍性、砥礪商討之地，終有龍場悟道舞蹈場地，而能在沅陵傳講弘道，是王陽明出山后充滿愉悅嚮往的頭一回講學盛典，怎能不讓他感歎萬千流連忘返呢？又怎能不令他“他年還向辰陽看”呢？
當他離開沅陵時，依依不舍、寄語殷殷地題寫《與辰中諸生論收安心書》，鼓勵辰中虎溪門生省檢低廉甜頭，事上磨煉，光年夜“心學”。后來，又在《題王實夫畫》中回味虎溪講學的佳處，逸興綿綿：“隨處山泉著草廬，只須松竹掩柴扉；海角游子何曾出，畫里孤帆未是歸。小酉諸峰開夕照，虎溪春寺人煙霏；他年還向辰陽看，卻憶題詩在翠微。”在龍興講寺，王陽明留下有名的題壁詩：“杖藜一過虎溪頭，何處僧房問惠休？云起峰間沉閣影，林疏地底見江流。煙花日熱猶含教學雨，鷗鷺春閑自滿州。好景同游分歧賞，篇詩還為故人留。”江流濤濤，閣影重重，情形融合間，仍可看到塵世的清亮，性命的自得，滿蘊著“致知己”的心學哲思。
虎溪山，是以成為王陽明傳授“心學”的“處女地”和第一站。沅陵有幸，迎來了王陽明的首倡心學之說。虎溪山，由此高峻峻茂起來，成為一座知己之山，天性之山，光亮之山。
四
王陽明離開沅陵三十余年后，明嘉靖二十三年（１５４４年），他的門人又是同鄉徐珊出任辰州同知，筑虎溪精舍于龍興講寺之北，并在精舍里建“修道堂”，內供王陽明像以示紀念，由門人楊珂在精舍院內題書“杖藜塢”石碑，從此，精舍辟為講堂及學舍，延名師以教，人文炳蔚，四方志學之士日彬彬焉，逐日誦讀之聲不絕于耳，一時稱楚南盛事，虎溪精舍也理所當然被稱為楚南第一學府。明崇禎初，守道樊良樞改名為“陽明書院”，后在清雍正十一年，更名為“虎溪書院”。
清光緒二十九年（１９０３年），清廷詔令“廢科舉，興新學”，知府連培基奉文創辦辰州府中學堂，即以虎溪書院住院生童為學生，山長為教習。平易近國初年，曾為師范講習所、簡易鄉村師范學校校址。此后，院空駐兵，逐年殘破，遺址猶存。后屢經修葺拓新為教學之所，１９４９年后并進沅陵一中家教，知行合一，發揚光年夜，生生不息，1對1教學成為活態書院的另一種可圈可點的范例。
自創辦以來，虎溪書院即依照王陽明所倡導的“立志、勤學、改過、責善”的教導理念，每以知己為訓，主張順應學生天性，學貴自得，循序漸進，寓學于樂，知行合一，培養學生獨立與自立的治學精力，崇正學，致知己。先后涌現個人空間出唐愈賢、王嘉秀、劉觀時、王世隆、董道夫、吳伯詩、向淇、蔣信、冀元亨等眾多辰州與楚中王門門生，戒懼勿聚會場地離，以自成其身。
晚世更年夜興文教，多有以振起文雅為己任者，匯六校之流，知行合一，蔚為壯觀，為國家、社會培養了大量人才，如辰州府中學堂第一屆畢業生、后任湖南省立第一師范學校校長并擔任過毛澤東哲學教師的武紹程；與李年夜釗一路從事反動運動的鄧文輝義士等，沅陵一中先后涌現出新中國第一任駐蘇年夜使劉曉、有名經濟學家厲以寧等一大量杰出校友。宏圖庠序，弦歌不輟，砥礪深耕，文小樹屋雅不已。
五
在陽明祠前，一幅幅剪影如風如云撞進我的眼簾心頭：一個搖頭晃腦的童蒙小稚，十二歲剛進私塾，便認定讀書須學做圣賢；一個超俠不羈的背叛少年，十五歲獨出居庸關，逐胡騎射，慨然有經略四方之志；一個循事究理的學子，十九歲格竹七日掉敗，險些送死；一講座場地個灑脫英縱的落榜書生，二十五歲兩度會試不第，別人以不得第為恥，他卻以不得第動心為恥。
王陽明早年溺于任俠、騎射、兵書、辭章、仙人、佛氏，后來知舊日放逸，開始危坐省言，掘天覓地，觸因于心。但一切的經歷，沒有一次會白費。后來，眾所周知的事實是：學術上，師長教師買通了儒釋道的“任督二脈”，從“六合萬物本吾一體”出發，經過交流龍場悟道與天泉證道，創立“致知己”“知行合一”學說，構成與當時風行的“程朱理學”相對抗的龐年夜心學體系，并聲播海內；事功上，師長教師巡撫南贛汀漳，僅年余，剿滅四省邊境多年匪患；江西寧王朱宸濠攜十萬之眾叛亂，師長教師憑一己之力，執政廷未發一兵一卒的情況下，僅月余，活捉寧王于鄱陽湖；后又巡撫兩廣，平定思田之亂，開拓南疆，綏靖邊共享空間陲。“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”，王陽明也因軍功被賜封為新建伯。王陽明就此成為中國歷史上少有的“建功、立言、樹德”三不朽人物，成為中國古典哲學發展史上的又一座巔峰。
但是，他又無時無刻不在遭遇著被誤解、被誣陷、被排擠、被打擊，他一切的存在，一切的際遇，不是已經被顛覆，就是正在被顛覆的路上。雖然懷揣煌煌如日的光亮，矗立在海雨天風的絕巔之上，他終究是孤獨的。
一縷西沉的霞光，覆蔽在虎溪山麓。遠遠地，似有行者在歌吟。我回轉身，江岸漠漠，蹉跎嗟嘆，一時忘了久違的塵寰……
責任編輯：近復
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